論持咒

論持咒1

持咒以不知義理,但只至誠懇切持去,竭誠之極,自能業消智朗,障盡福崇。其利益有非思議所能及者。(正)復張云雷書二

持咒因為不知道義理,但只要至誠懇切地持咒。至誠到了極點,自然能夠業障消除,智慧明朗,宿障盡除,福慧增長。其中的利益不是心思口議所能及的。

論持咒2

持咒一法,但可作助行。不可以念佛為兼帶,以持咒作正行。(但須主助分明,則助亦歸主。見正編復永嘉某居士書一。)夫持咒法門,雖亦不可思議。而凡夫往生,全在信願真切,與彌陀宏誓大願,感應道交,而蒙接引耳。若不知此意,則法法頭頭,皆不思議,隨修何法,皆無不可,便成無禪無淨土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙矣。若知自是具縛凡夫,通身業力,匪仗如來宏誓願力,決難即生定出輪回,方知淨土一法,一代時教,皆不能比其力用耳。持咒誦經,以之植福慧,消罪業,則可矣。若妄意欲求神通,則所謂捨本逐末,不善用心。倘此心固結,又復理路不清,戒力不堅,菩提心不生,而人我心偏熾,則著魔發狂,尚有日在。夫欲得神通,須先得道,得道則神通自具。若不致力於道,而唯求乎通。且無論通不能得,即得則或反障道。故諸佛諸祖,皆嚴禁之,而不許人修學焉。(正)復永嘉某昆季書

持咒這個法門,只可以作為輔助之行。不可以將念佛作為兼帶,以持咒作為正行。持咒法門,雖然也不可思議。而凡夫往生,全憑信願真切,與阿彌陀佛的宏誓大願,感應道交而蒙接引啊!如果不知道這個意思,那麼法法頭頭,都是不可思議,隨修任何一法,都可以,這就成了“無禪無淨土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙”了。如果知道自己是具縛的凡夫,全身業力,不仗如來的宏誓願力,決定難以在這一生出離輪迴。才知道淨土法門,佛陀一代時教,都不能相比這個法門的力用啊!持咒誦經,來培植福慧,消除罪業,這是可以的。如果妄想要求得神通,這就是捨本逐末,不善用心。倘若有了這個牢固的心結,又加上對於教理,路頭不清楚,持戒力量不堅固,菩提心不生起,而人我是非的心偏重熾燃,那麼著魔發狂,還有這一天在等著他。想要得到神通,必須先得證道果,得道就神通自然具足。如果不致力於證道,而唯求得神通。暫且不要說神通不能得到,就是得到神通,或者反而障道。所以諸佛諸位祖師,都嚴禁神通,而不許他人修學。