乙、教專仗佛力

教專仗佛力1

佛法,法門無量。無論大、小、權、實,一切法門,均須以戒、定、慧,斷貪、瞋、癡,令其淨盡無餘,方可了生脫死。此則難如登天,非吾輩具縛凡夫所能希冀。若以真信、切願、念佛,求生西方,又無論功夫淺深,功德大小,皆可仗佛慈力,往生西方。此如坐火輪船過海,但肯上船,即可到於彼岸,乃屬船力,非自己本事。信願念佛,求生西方,亦然。完全是佛力,不是自己道力。然一生西方,則生死已了,煩惱不生,已與在此地久用功夫,斷煩惱淨盡了生死者相同。故念佛決定要求生西方,切不可求來生人天福報。彼離信願以教人念佛求開悟之開示,切不可依。念佛之要,在於都攝六根。當念佛時,攝耳諦聽,即是攝六根之下手處。能志心諦聽,與不聽而散念,其功德大相懸殊。此法無論上中下根人皆可用,皆可得益。有利無弊,宜令一切人皆依此修。(續)與張靜江書

佛法法門無量,無論大乘、小乘、權教、實教,一切法門,都必須以戒、定、慧,斷貪、瞋、痴,令見思惑淨除究盡,沒有剩餘,才可以了生脫死。走這條路,難如登天,不是我輩具足系縛的凡夫所能夠希望到達的。如果以真信切願,念佛求生西方,那麼無論功夫的淺深,功德的大小,都可以仗佛慈力,往生西方。這就如同坐輪船渡過大海,只要肯上船,就可以到達彼岸,這是屬於輪船的力量,不是自己的本事。真信,切願,念佛求生西方,也是如此,完全是佛力,不是自己的道力。然而一旦生到西方,那么生死已經了脫,煩惱不再生起,已經與在這個地方久用功夫,究盡斷除煩惱了生死的人相同。所以念佛決定要求生西方,千萬不可以求來生的人天福報。那些離開信願來教人念佛求開悟的開示,千萬不可依從。念佛的要點,在於都攝六根。正當念佛之時,攝耳諦聽,就是收攝六根的下手之處。能夠專心諦聽,與不聽而散亂念,這個功德大有懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用,都可以得到利益,有利無弊,應該令一切人都依照這個方法來修。

教專仗佛力2

吾人在生死輪回中,久經長劫,所造惡業,無量無邊。若仗自己修持之力,欲得滅盡煩惱惑業,以了生脫死,其難逾於登天。若能信佛所說之淨土法門,以真信切願,念阿彌陀佛名號,求生西方,無論業力大,業力小,皆可仗佛慈力,往生西方。譬如一顆沙子,入水即沉。縱有數千萬斤石,裝於大火輪船中,即可不沉,而運於他處,以隨意使用也。石喻眾生之業力深重,大火輪喻彌陀之慈力廣大。若不念佛,仗自己修持之力,欲了生死,須到業盡情空地位方可。否則縱令煩惱惑業,斷得只有一絲毫,亦不能了。喻如極小之沙子,亦必沉於水中,決不能自己出於水外。閣下但生信心,念佛求生西方,不可再起別種念頭。果能如是,壽未盡則速得痊愈,以專一志誠念佛功德,便能滅除宿世惡業,猶如杲日既出,霜雪即化。壽已盡,則即能往生,以心無異念,即得與佛感應道交,故蒙佛慈接引往生也。閣下若信此話得及,則生也得大利益,死也得大利益。(正)復裘佩卿書二

我們每個人在生死輪迴中,久經長劫,所造惡業,無量無邊。如果依仗自己修持的力量,想要滅盡煩惱惑業,來了生脫死,這個困難超過登天。如果能夠相信佛所說的淨土法門,以真信切願,念阿彌陀佛名號,求生西方,無論業力大,業力小,都可以仗佛慈力,往生西方。譬如一顆沙子,丟入水中就會沉下去。而縱然有幾千萬斤的石頭,如果是裝在大輪船當中,就可以不沉沒而運往他處,來隨意使用啊!石頭比喻眾生的業力深重,大火輪比喻阿彌陀佛的慈力廣大。如果不念佛,依仗自己修持的力量,想要了生死,必須到業盡情空的地位方才可能。否則,縱然是煩惱惑業斷得只剩下一絲毫,也不能了生死,比喻如同極小的沙子,也必定沉入水中,決定不能自己浮出水外。你只要生起信心,念佛求生西方,不可以再起其它的念頭。果真能夠如此,壽命沒有盡,就能快速得以痊癒,因為專一志誠的念佛功德,就能夠滅除宿世的惡業,猶如火紅的太陽既然出來,霜雪就會融化。壽命已經盡了,就能夠往生,因為心裡沒有其它雜念,就能夠與佛感應道交,所以蒙佛慈悲接引往生西方啊!你如果徹底相信我這個話,那麼在生也得到大利益,死去也得大利益。

教專仗佛力3

楞嚴一經,不知淨土者讀之,則為破淨土之元勛。知淨土者讀之,則為宏淨土之善導。何以言之。以自力悟道之難,淨土往生之易,十法界因果,一一分明。若不仗佛力,雖陰破一二,尚或著魔發狂,為地獄種子。而且二十四圓通之工夫,今人誰能修習。唯如子憶母之念佛,凡有心者,皆堪奉行。但得淨念相繼,自可親證三摩。知好歹者讀之,其肯唯主自力不仗佛力乎。(正)復永嘉某居士書七

《楞嚴經》,不知道淨土的人讀了,就成為破斥淨土的元勳。知道淨土的讀了,就成為宏揚淨土的善導。為什麼這麼說呢?因為靠自力悟道困難,靠佛力淨土往生容易。十法界的因果,一一都分明了了。如果不仗佛力,雖然五陰破得一、二陰,尚且或許著魔發狂,成為地獄種子。而且《楞嚴經》中二十四圓通的工夫,現在的人誰能修習呢?唯獨“如子憶母”的念佛圓通,凡是有心的人,都堪能奉行。只要淨念相繼,自然可以親自證到三摩地(正定)。知道好歹的人讀了,誰肯只靠自力,不仰仗佛力呢?

教專仗佛力4

念佛人有病,當一心待死。若世壽未盡,則能速愈,以全身放下念佛,最能消業,業消則病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,則決定無由往生。以不願生故。此等道理不明白,尚能得仗佛慈力乎。(正)復周孟由昆弟書

念佛人有病,應當一心等死,如果世壽沒有盡,就能快速痊癒。因為全身放下念佛,最能夠消除業障,業障消除,病就會好了。如果不放下,想要求病好。倘若不能好,那麼決定沒辦法往生,因為不願往生的緣故。這些道理不明白,還能夠依仗佛陀的慈力嗎?

教專仗佛力5

淨土法門,乃極難極易之法門。說其難,則大徹大悟,深入經藏者,尚不信。說其易,則愚夫愚婦,至誠懇切念,即能臨終現諸瑞相,往生西方。彼大徹大悟,深通經論者,猶不能望其肩背。良以一則棄佛力以專主自力。一則專仗佛力,而由佛力以引發自力。以佛力、法力、自心本具之力,三法契合,故得超凡入聖,了生脫死也。此法最要在信願。有信願,則決定肯認真修持。肯修持則即可得往生之益。(續)復習懷辛書

淨土法門,是極難極易的法門。說它困難,就是大徹大悟,深入經藏的人,尚且不相信。說它容易,就是普通百姓,至誠懇切念佛,就能在臨終現諸瑞相,往生西方。那些大徹大悟,深通經論的人,還不能趕得上。實在因為一個是捨棄佛力,專門主張自力。一個是專門依仗佛力,而由佛力以引發自力。因為佛力、法力、自心本具之力,三法契合,所以超凡入聖,了生脫死。這個法門,最重要的在於信願。有了信願,就決定肯認真修持。肯認真修持,就可以得到往生的利益。

教專仗佛力6

佛祖出世,悉皆法隨機立。末世鈍根,當擇其契理而又契機者,專精致力。庶可仗佛慈力,橫超三界。於此一生,即了百千萬劫不易了之生死大事。(續)靈巖念誦儀規序

佛陀祖師出世,全都是隨眾生根機而建立種種法門。末世眾生鈍根,應當選擇其中契理而又契機的法門,專門精進地用功,才可以仗佛慈力,橫超三界,在這一生,就了結百千萬劫,不容易了結的生死大事。