甲、警人命無常

警人命無常1

光陰迅速,時序更遷。剎那剎那,一念不住。此殆造物出廣長舌,普為爾我一切眾生,說人命無常,榮華不久,急尋歸路,免受沉淪之無上妙法耳。(正)示某比丘尼

光陰迅速,年月更遷。剎那剎那,一念不停。這是造物主出廣長舌相,普遍為你我一切眾生,宣說人命無常,榮華不久。要趕緊尋找歸家之路,免得遭受沉淪的無上妙法啊!

警人命無常2

生死大事,須當預辦。若待臨行方修,恐被業力所奪。(正)復周群錚書

生死大事,必須應當預先備辦。如果等到臨終時方才修行,恐怕被業力所奪走。

警人命無常3

古語云:聰明不能敵業,富貴豈免輪回。生死到來,一無所靠。唯阿彌陀佛,能為恃怙。惜世人知者甚少,知而真信實念者更少也。(正)復包右武書二

古人說:聰明不能敵過業力,富貴哪能免除輪迴。生死到來,沒有一個依靠。唯獨阿彌陀佛,能作為我們的依恃怙佑。可惜世間人知道的太少,知道而又真實相信,真實念佛的人更少。

警人命無常4

求生西方者,不可怕死。若今日即死,即今日生西方。所謂朝聞道,夕死可矣。豈可今日要死,且不願死。既貪戀塵境,不能放下,便因貪成障。淨土之境不現,而隨業受生於善惡道中之境便現。境現,則隨業受生於善惡道中矣。往生西方,便成畫餅。故修西方人,今日死也好,再活一百二十歲死也好。一切任彼前業,不去妄生計校。倘信願真切,報終命盡,便即神超淨域,業謝塵勞。蓮開九品之花,佛授一生之記矣。(正)復高邵麟書一

【夕死】追求真理死亦無憾的精神。

【畫餅】1.比喻徒有虛名無補實用的人和物。2.喻落空的事情。

【塵勞】指世俗事務的煩惱,為煩惱之異稱。因煩惱能染污心,猶如塵垢之使身心勞憊。


求生西方的人,不可以怕死。如果今天死,就今天往生西方。孔子所說的:“朝聞道,夕死可矣”。哪裡可以說,今天要死了,還不願死。既然貪戀六塵境界,不能放下。就會因貪成為障礙,淨土的境界不現前,而隨業受生在善惡道中的境就顯現。境界出現,就隨著業力受生在善惡道中了啊!往生西方,就成空想。所以修西方淨土的人,今天死也好,再活一百二十歲死也好。一切隨我前世的業力,不去妄想分別計較。倘若信願真切,報終命盡,神識馬上超生到淨土,這個業報身凋謝在五濁世界。盛開九品蓮花,授記一生作佛啊!

警人命無常5

大丈夫生於世間,事事無不豫為之計。唯有生死一事,反多置之不問。直待報終命盡,則隨業受報。不知此一念心識,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家鄉。三途一報百千劫,復生人天了無期。由是言之,則了生死之法,固不可不汲汲講求也。(續)淨土問辨序

大丈夫生在世間,每件事,都是預先考慮規劃好。唯獨對於生死這件大事,反而大多置之不問。直到報終命盡,就隨業受報,不知道這一念的心識,又向什麼道中去受生啊!人道天道是客居,三途惡道是家鄉。三途一報百千劫,再想生到人天,遙遙無期。由此說來,那麼了生死的辦法,就不可以不急切地追求重視了。

警人命無常6

佛法無一人不堪修,亦無一人不能修。但能念念知不修淨業生西方,則長劫輪回,莫之能出。以茲自愍愍他,自傷傷他,大聲疾呼,俾近而家人,遠而世人,同修此道。其利益較之唯求自了者,何止天地懸隔也。(三)復駱季和書

佛法沒有一個人不可修持,也沒有一個人不能修持。只要能夠念念知道不修淨業,往生西方,那麼長劫輪迴,就不能出離。以此自己愍傷,憐愍他人,自己悲傷,痛傷他人,大聲疾呼。使得近旁的家人,遠處的世人,同修淨土大道。這個利益,比起只求自我了脫,何只天地懸隔!